Vaikka valloituksen jälkeen on luotu tiettyjä koodekseja, on olemassa perusteita olettaa, että kirjurit kopioivat ne esikolumbiaanisista alkuperäisteksteistä. Atsteekkien piirustukset ja jopa maalaukset tehdään nahasta, puuvillasta ja kaarnasta valmistetusta paperista, sekä keramiikasta, tiilestä ja puuveistoksista. Oranssit esineet, jotka ovat mandariinikiillotettua saviastiaa ilman luistavuutta, ovat olleet suosittuja. Uusi maissijumalatar Xipe Totec ja pystyssä olevat naisten valokuvat upeasta maissijumalasta, joilla on pohjimmiltaan monimutkainen päähine, ovat erittäin yleisiä.
Uudet höyhenet kerättiin sekä villeistä että tarhatuista linnuista aina suurimpiin quetzal-höyheniin Guatemalassa, Chiapasissa ja Hondurasissa. Orkideasipuleita käytettiin höyhenten liiman valmistukseen muinaisen Mesoamerikan aikaan. Tällaisissa projekteissa käytettiin " https://suomi-casinos.com/mobiilikasino/ ;tavallisten" höyhenten, värillisten höyhenten ja kalliiden höyhenten kerroksia. Uusia höyheniä voitiin yhdistellä paikoilleen kolmiulotteisten esineiden, kuten perhosviuhojen, koristeiden, rannekorujen, päähineiden ja muiden esineiden, luomiseksi. Höyhentyöt, monimutkaisten ja koristeellisten mosaiikkien valmistus höyhenistä, sekä niiden sisävaatteita ja koristeita tykistölle, rotujen mainoksille ja soturiasuille, olivat erittäin arvostettu taidemuoto atsteekkien keskuudessa. Valloituksen jälkeen uusi papisto halusi ja poltti uskonnollisia aiheita sisältäviä koodekseja, vaikka muita koristeellisia tekstejä, enimmäkseen historiallisia tarinoita ja veroilmoituksia, kirjoitettiin edelleen.
Uusi trecena kuvasi aikaa, jonka aikana tulva ja kuivuus vuorottelivat. Päivä edusti kohtalon kuvaamaa uutta arvaamatonta onnea. Uusinta trecenaa, joka alkaa Xochitlilla, hallitsi Huehuecoyotl, jota kutsutaan myös uudeksi hyvyydeksi petoksesta, uudeksi huijariksi tai vanhaksi kojootiksi. Xochitlia eli ruususymbolia hallitsee Ruusun sulka tai Xochiquetzal, uusi viehätyksen, nautinnon, rakkauden ja nuoruuden jumalatar. Itzcuintli kuvasi Mictlantecuhtlia, kuoleman uutta hyvyyttä, joka hallitsi alempaa alamaailmaa.
Olennaiset atsteekkien merkit niiden merkityksen lisäksi
Suuren otsan eteläpuolella, jota kutsutaan Coatepetliksi, on väärinkäsitykseen liittyvä esitys: portaiden uusimmassa juurella on valtava kivimonoliitti, johon on kaiverrettu silvotun jumalattaren kuva. Toinen myytti maan luomisesta: Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl ilmestyvät liittolaisina kukistaen suuren krokotiilin Cipactlin ja tehden naisesta planeettamme, jolloin ihmiset voivat kaivertaa sen lihaa ja kasvattaa sen siemeniä. Vastineeksi he uhraavat verta itselleen. Nykyinen aurinko, uusi viides, syntyi, kun jumaluus uhrasi itsensä nuotioon ja käänsi auringonsäteet. Aurinko kuitenkin alkaa vain paistaa, koska muut jumalat menettävät itsensä ja antavat sille elinvoimansa. Vuonna 1843, kun William H. Prescott julkaisi teoksensa Meksikon uuden valloituksen historiasta, termiä "pyrähdys" käyttivät teollisuus ja 1800-luvun meksikolaiset tutkijat, jotka näkivät sen keinona erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Atsteekkien piirustuksissa oli myös kuvattu jumalia, ja pappeja esitettiin jumalten tavoin suorittamaan hengellisiä seremonioita. Leikkiminen on tapa kunnioittaa näitä jumaluuksia ja osoittaa sekä oppia edistyneitä filosofisia ja hengellisiä käsitteitä.
Tämä menetelmä esittelee uskomattomia yksityiskohtia ja heiluvia osia. Vahavalussa uusi muusikko loi erinomaisen vahamallin, peitti ne savella ja lämmitti niitä sulattaakseen uuden vahan, jättäen homeen sulalle teräkselle. Kansilla varustetut veneet edustivat yleensä tuoretta kohtua tai hautaa, jossa voit säilyttää elinaikana ja/tai kuolematta.
Tämän tyyppisiä sieluja pidettiin paluumuuttajina maailmaan kolibrien tai perhosten tavoin, mikä heijasti uuden perhosen symbolista yhteyttä uuden sydämen matkaan ja elämän ja kuoleman väliseen vaiheeseen. Nämä kuvat eivät olleet pelkästään kauniita, vaan ne kuvasivat myös uusien atsteekkien filosofista ajatusta kääntymyksestä ja elämän iloista henkeä. Perhoset olivat suosittuja esineitä atsteekkien taiteessa, ja niitä kuvattiin usein kirkkaana värinä seinämaalauksissa, keramiikassa ja veistoksissa. Ne koristivat myös hengellisiä esineitä ja koodekseja, korostaen niiden hengellisiä hyötyjä atsteekkien kulttuurissa. Lisäksi höyheniä käytettiin uskonnollisiin seremonioihin ja rituaaleihin, joissa niitä poltettiin jumalten uhreina. Tällaisia höyhenpeitteisiä vaatteita pidettiin kauniina ja niillä voitiin osoittaa uskonnollista merkitystä, ja ne antoivat uusille käyttäjille jumalallisen siunauksen.
Nämä ihmiset olivat aina upeita ja heillä oli monimutkaisia päähineitä ja vaatteita, joita papit ja aateliset usein käyttivät, mikä viesti statuksesta ja vauraudesta. Höyhenillä oli merkittävä rooli atsteekkien hengellisessä elämässä, ja niitä voi myös muokata. Atsteekkien kulttuurissa höyheniä pidettiin siltana maallisen ja jumalallisen maailman välillä.
Tezcatlipocan ulkopuolella olevaan uuteen symboliikkaan kuuluivat usein pappien käyttämät obsidiaaniset koristepeilit ennustamiseen – ottaen huomioon kaukaiset kaupungit – ja se osoittaa, kuinka hengelliset käytännöt ovat soluttautuneet jokapäiväiseen toimintaan ennustamisesta päätöksentekoon historiankirjoissa. Niinpä sen visuaalinen kieli on ylellisesti päällekkäin määritelmän kanssa; olentohahmot, kuten jaguaarit, kuvasivat soturijärjestöjä, kun taas kotkan höyhenet kuvaavat arvoastetta tai loppua näillä aloilla. Uusin käärme eli Coatl koetteli Chalchihuitlicuen, uuden jumalattaren, joka antoi voimaa vedelle, jokiin ja vesille, hallinnassa.
Upouuden atsteekkivaltakunnan kukistuminen ja arvosi legenda
Uusi symboli edusti Tepeyollotia, uutta jumaluutta maanjäristysten, kaikujen, luolien ja eläinten maailmasta. Esimerkiksi uskonnollisia piirustuksia, kuten erilaisia jumalia ja atsteekkien symboleja, sisältävät koodekit, joissa on syvää symboliikkaa, koska ne on kuvattu eri eläiminä. Uusia jumaluuksia itseään kuvattiin usein koirina, eläiminä tai taivaallisena hallitsijana, mutta ne esitettiin myös muiden asioiden ja esineiden kautta. Uudet jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl loivat Cipactlin järjestelmän maan. Cipactli ja siten "krokotiili" tai "kaimaani" náhuatlin kielellä symboloivat atsteekkien kosmologiassa alkukantaisilla merillä ajelehtivaa maata. Syy taideteosten kutsumiseen "tolteekeiksi" on se, että atsteekit jäljittivät tolteekkien ryhmän esi-isiä, jotka on unohdettu 1100-luvulla.
Uudet atsteekit arvostivat höyheniä suuresti ja säilyttivät yhteiskunnassaan syvän symboliikan, joka edusti viehätystä, vetovoimaa ja henkistä liittoa. Meksikon ulkopuolisissa ankarissa olosuhteissa, joissa nesteitä on niukasti, uusi kaktus osoitti selviytymistä ja sitkeyttä. Sen uskottiin kykenevän leviämään maallisiin ja henkisiin tiloihin toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Koska uusi käärme on kaksijakoinen sekä maailman eläimenä että henkisen valtakunnan innokkaana ruumiillistumana, se on monimutkainen ja äärimmäisen tärkeä hahmo atsteekkien kulttuurissa. Sitä esitettiin aktiivisessa ja voimakkaassa asennossa, aina paljaana nokka auki ja höyhenet selällään, valmiina lentoon. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet symboloivat uutta kaksinaisuutta elämän ja kuoleman, suunnittelun ja tuhon välillä.
Näissä teoksissa esiintyvät uusimmat teemat – elämä ja kuolema, luonnon rooli, mytologian voima ja käsityöläisen harrastus – tarjoavat syvällisen pohdinnan ajattelusta, joka on muokannut ihmiskuntaa vuosisatojen ajan. Taideteoksen kautta näen vilauksen upeasta sivilisaatiosta, jossa henkisyys, mytologia, historia ja ihmisten aistit olivat yhteydessä toisiinsa. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi atsteekkien kultahinta tarjoaa nyt näytön rikkaalle, arvoitukselliselle ihmiselle, joka kiehtoo ja kiehtoo meitä edelleen. Samoin höyhenten, kivien ja muiden luonnonmateriaalien käyttö grafiikassa todistaa alan heille antamasta voimakkaasta arvostuksesta. Tuore kaktus kuvasi hedelmällisyyttä, vaurautta ja suojaa – arvoja, joita atsteekit rakastivat syvästi. Uudet atsteekit uskoivat, että kaikilla esineillä oli hengellinen merkitys, ja heidän taiteilijansa vuodattivat tätä kunnioitusta töihinsä.